u乐娱乐平台官网登录

释永信之后,谁来接管少林寺呢?图

作者:左丘逆隳    发布时间:2019-08-15 13:19:00    

释永信被调查,如果他真有“作风问题”,那么少林寺这块儿“唐僧肉”归谁管? 释永信之后,谁来接管少林寺呢? 1982年的电影《少林寺》里,僧值劝方丈,不要再给灾民施粥了,庙产养不起了,方丈以“济世安贫,这乃是我佛家的本分”打发了他由此可见,佛门不能没有钱 寺庙经济这个香饽饽背后,政府各职能部门利益关系复杂由于历史原因,寺庙归属较复杂,分属于园林、文管、旅游等多个部门,有些寺庙的归属权存在重叠现象比如,昆明岩泉寺既归宗教局管,又在旅游部门的管辖之内,但主权归金星村委会所有民族宗教局只负责管理登记注册的宗教教职人员而一旦宗教教职人员有违规行为,旅游部门却又没有管辖权 寺庙背后不同的利益方,凭借不同的资源条件创新赚钱方式,各不相让旅游局可以凭借划设景区,设立门票点赚门票收入;文物局则可以利用寺庙的文物属性,把管辖范围内的寺庙房屋出租赚取租金收入;园林及城建也能分一杯羹,比如,云南丽江市玉峰寺被纳入旅游景点后,除大雄宝殿里的5、6个僧人由民族和宗教事务局管理外,其余部门由园林所及城建局下属企业统一经营,收取门票 在地方政府的推动下,一些宗教圣地名胜景区甚至被打包上市1997年10月21日,峨眉山旅游股份有限公司成功上市 2000年,出现了寺庙被社会资本承包的苗头浙江省乐清市石帆镇岩宕村5名村干部,擅自将寺庙承包给了私人,虽然遭到处分,但这种模式却被各地普遍采用 市场漩涡中的乱象 信徒和香客是寺庙的衣食父母,政府掐住了门票入口后,寺庙只能变相开创营收方式开卖佛门商品,比如香火、佛教用品、佛教文化品;提供佛门服务,比如功德簿、抽签、解签、水陆道场、敲钟、祈愿、开光;还有信徒捐赠 少林寺凭借品牌影响力找到了发展连锁寺庙的路径,打破了寺庙属地管理的限制在一些地方政府的撮合下,少林寺先后托管了河南濮阳清丰普照寺、江苏徐州艾山铁佛寺、湖北大冶法华寺、天津蓟县北少林寺、三门峡熊耳山宝相寺和焦作月山寺等寺庙,并进行相关佛教文化产业园区的建设作为行政主管部门,国家民族和宗教事务局对少林寺这种方式给予认可,这也算是佛教界的一种运营创新 在各路资本参与下,一些社会上常用的商业手段被嫁接到寺庙,引起人们的反感特别是2005年起,各地寺庙开始采取拍卖的方式,由出价高者烧头香,引起社会争议更过分的是,2011年7月,北京佳士凯拍卖公司竟然叫拍杭州法华寺冠名权,后被主管部门紧急叫停 2012年,国家部委主管部门已经意识到寺庙经济负面问题的严重性,开始着手整顿当年10月22日,国家民族和宗教事务局、中央统战部联合发布《关于处理涉及佛教寺庙、道教宫观管理有关问题的意见(国宗发[2012]41号)》,其中规定:“严禁党政部门参与,支持企业和个人投资经营或承包经营寺观,不得以任何方式将寺观搞‘股份制’、‘中外合资’、‘租赁承包’、‘分红提成’等” 与此同时,佛教界也自发行动起来,挽救佛教的声誉一些有识之士开始抗争,争取佛教去门票化、去旅游化、去文物化、去娱乐化 2011年3月,厦门南普陀寺宣布取消门票,鼓舞了佛教界2013年全国政协十二届一次会议上,一些宗教界政协委员对“名山被上市”、“寺庙被承包”、“僧尼被假冒”等现象进行了批判当年5月,湖南佛教界29所寺庙住持在中国佛教协会副会长、长沙麓山寺主持圣辉法师组织下,共同发愿取消寺庙门票,对抗商业化此后,全国4,000多家寺庙响应湖南佛教界,约占全国寺庙总数的12%,通过网络宣布不收门票 延续到2014年,寺庙去门票化趋势愈演愈烈,云南大理鸡捉山和昆明盘龙寺为了对抗商业化,不惜采用闭寺这种极端方式,最终迫使当地政府让步政府主管部门也似乎意识到了问题,当年9月17日,国家宗教局退出国务院假日办的“国务院旅游工作部际联席会议”,佛教界期盼的寺院去门票化将由此进入倒计时 2013年起,一种新的寺庙经济模式出现资本在“养老产业”名义下,利用金融资本手段切入寺庙运作,通过灵骨塔、莲花位和阴地赚钱 对于这种金融手段,作为主管部门的国家民族和宗教事务局态度模棱两可,“关于寺庙存放骨灰问题没有全国性的统一规范但寺庙存放骨灰在福建比较普遍,因此省内各地根据当地实际出台了有关管理规定” 日前传出消息,少林寺曾在方丈释永信卧室里发现多个摄像头,其中一个正对其床头抱着最大的善意推想,是有人十分关心佛门清净,担心方丈私下有没有犯淫邪和饮酒等戒只要找出问题,这位背地里观察释永信一举一动的人就会借机上位假以时日,

 

友情链接: © 网站地图